Los tres pilares del sijismo
- Practicar directamente la meditación divina (el simran) y cantar el nombre de Dios (el naam japna).
- Ser amo de casa (es decir, no vivir al margen del mundo, como los sacerdotes y los ermitaños hindúes) y practicar el denimado kirat karni, que consiste en ganar dinero honestamente, estar bien mental y físicamente y aceptar las bendiciones y regalos de Dios.
- Compartir el dinero dentro de la comunidad a través del consumo colectivo (denominado wand kay shako).
Narran los libros que tratan sobre él, que durante una de sus aventuras, Nanak llegó a Eminabad, un pueblo donde debía pasar la noche. En el pueblo residían dos hombres, siendo uno comerciante de profesión y muy rico y el otro, un campesino
muy pobre. Nanak decidió pasar la noche en la casa del campesino porque
disfrutaba de su comida simple y encantadora. Tanto se asombró Gurú
Nanak del recibimiento y del cariño del campesino que decidió quedarse
un par de días más.
El hombre rico quería enseñar su potencial económico
y decidió invitar a todo el pueblo para una cena. Nanak también estaba
invitado, pero se negó a ir. El hombre rico le preguntó: "Oh, Nanak,
¿por qué no deseas venir a mi cena? ¿No soy yo igual que un granjero
pobre? Entonces Nanak fue, prácticamente obligado por las
circunstancias, a ir a la cena, pero llevó consigo un trozo de comida de
la casa del campesino pobre.
Antes de que alguien empezara a comer, Nanak se levantó y actuó de un
modo que llamó la atención a todo el mundo: en una mano tomó un trozo
de la comida del campesino pobre y en la otra mano un trozo de la comida
del hombre rico. De repente apretó los dos trozos de comida y se vio
que de la comida del pobre salían gotas de leche y de la comida del rico salían gotas de sangre. Todos los asistentes estaban asombrados.
El rico se enfadó con Nanak y le preguntó cuál era el objeto de ese truco de magia.
Nanak le explicó que la comida del pobre era limpia, el pobre trabajaba
honestamente para obtener sus ganancias. En cambio la comida del rico
no era limpia porque sus ganancias no eran gracias al trabajo honesto,
que la manera en que trataba a sus empleados no era justa y que les
exprimía la sangre. El hombre rico quedó anonadado con esa respuesta, y
presuntamente le prometió a Nanak que nunca más iba a maltratar a sus
trabajadores y que desde ese momento trabajaría honestamente con sus
propias manos.
Otras creencias y contribuciones
Nanak Dev fue ya en su momento venerado por los hindúes y los musulmanes. No obstante, en aquel tiempo alguna de sus creencias no eran demasiado populares. Hoy todos los sijs las aceptan como propias.
Igualdad entre los humanos
Cuando en prácticamente todo el mundo existía como algo normal la esclavitud y la discriminación (ya fuera machista, racial o entre castas), Gurú Nanak predicó en contra de ellas con frases como las siguientes:
- «Mirad a la fraternidad de toda la humanidad como el orden más alto designado por los yoguis; conquistad vuestra mente y conquistad el mundo».
- «Un mismo conocimiento entre todos los seres creados».
- «El que reconoce un solo Dios entre todos los seres humanos, nunca habla de ego».
Nanak pedía a sus seguidores que conquistaran su mente contra la práctica del mal,
ya que, según Nanak, todos los seres humanos tienen la luz de Dios y,
solo dominando el orgullo de uno se puede ver esta luz en todos.
La igualdad de mujeres y hombres
En 1499,
cuando el mundo entero no ofrecía ningún respeto hacia la mujer, Gurú
Nanak elevó la posición de la mujer distribuyendo este mensaje: «De la
mujer nace el hombre; dentro de la mujer, el hombre es concebido; con
ella el hombre se compromete y se casa; La mujer se hace su amiga; a
través de la mujer, las futuras generaciones nacen; Cuando su mujer se
muere, él busca a otra; a la mujer él es atado. Pues para que llamarla
mala, de ella nacen reyes. De la mujer, nacen mujeres; sin la mujer no
habría nadie. Solo el Dios verdadero no tiene mujer» (pág. 473).
El mensaje universal para todos los seres humanos. Todos los líderes
religiosos de ese tiempo tenían la costumbre de dirigirse solo a
aquellos que seguían su religión. En cambio Gurú Nanak rompió esta
tradición y se dirigía a todos los seres humanos:
- «Cuando un musulmán es misericordioso con todos los seres, solo entonces puede ser llamado musulmán» (pág. 141).
- «Oh, Nanak, sin el nombre verdadero [de Dios], ¿qué uso tiene la marca en la frente de los hindúes, o su cordón sagrado?» (pág. 467).
- «Tomar lo que le pertenece a otro es como para un musulmán comer puerco, o para un hindú comer vaca» (pág. 141).
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