Interacción Social y Vida Cotidiana (Resumen)

1. La interacción social es el proceso mediante el cual actuamos y reaccionamos ante lo que nos rodea. Muchos aspectos aparentemente triviales de nuestro comportamiento cotidiano, una vez analizados, revelan complejos e importantes aspectos de la interacción social. Mirar fijamente puede ser un ejemplo. En la mayor parte de las interacciones el contacto visual es bastante fugaz. Mirar fijamente a otra persona podría interpretarse como signo de hostilidad o, en ciertas ocasiones, de amor. El estudio de la interacción social es un área fundamental de la sociología que esclarece muchos aspectos de la vida social.

2. La cara humana refleja varias expresiones diferentes. En general está aceptado que los aspectos básicos de la expresión facial de las emociones son innatos. Los estudios comparativos demuestran que se dan bastantes similitudes entre los miembros de culturas diferentes respecto a la expresión facial y la interpretación de las emociones que se reflejan en el rostro humano. En un sentido más amplio, el término "cara" también puede referirse a la estima que los demás sienten por un individuo. Generalmente, en la interacción con los demás nos preocupa "guardar las apariencias" ("salvar la cara", en inglés), es decir, proteger nuestra autoestima.

3. Al estudio del habla y de la conversación ordinaria se le ha dado llamar etnometodología, un término acuñado por Harold Garfinkel. La etnometodología es el estudio de las maneras que tenemos de interpretaractivamente -aunque normalmente dándolo por supuesto- lo que los demás quieren expresar con lo que dicen o hacen.

4. Podemos aprender mucho sobre la naturaleza del habla a través de los "gritos de respuesta" (exclamaciones) y por el estudio del lapsus linguae (lo que ocurre cuando la gente pronuncia mal o emplea de forma incorrecta palabras y frases). Este tipo de error suele ser cómico y, en realidad, está estrechamente relacionado con el ingenio y la broma.
 

5. La interacción no focalizada es la conciencia que los individuos tienen de la presencia de otra persona en grandes aglomeraciones, cuando no llegan a entablar una conversación. La interacción focalizada, que puede dividirse en diferentes encuentros o episodios de interacción, tiene lugar cuando dos o más individuos atienden directamente a lo que el otro o los otros dicen o hacen.

6. Con frecuencia, la interacción social se puede estudiar de un modo revelador aplicando el modelo dramatúrgico, es decir analizando la interacción social como si los que participan en ella fueran actores en un escenario, con sus decorados y su utilería. Como en el teatro, en los distintos contextos de la vida social suelen existir distinciones claras entre las regiones delanteras (el propio escenario) y las traseras, donde los actores se preparan para la representación y donde se relajan después.

7. Los roles sociales son las expectativas, definidas socialmente, que tiene un individuo que ocupa una determinada posición o situación social.

8. Toda interacción social está localizada en el tiempo y en el espacio. Podemos analizar cómo nuestra vida cotidiana está "zonificada" en el tiempo y en el espacio, fijándonos a la vez en de qué manera tienen lugar las actividades durante períodos concretos que, a la vez, suponen movimientos espaciales.

9. El estudio de la interacción cara a cara se suele denominar microsociología y ésta contrasta con la macrosociología, que estudia los grupos numerosos, instituciones y sistemas sociales. Los análisis a pequeña y a gran escala están en realidad muy relacionados y se complementan.

Fuente: Manual de Sociología, Giddens

El Rol del Padre (laguia2000.com)

En el año 1977, Emily Dale, psicóloga y catedrática norteamericana, realizó una investigación, a pedido del entonces presidente Jimmy Carter, para conocer en qué medida los padres se ocupaban de sus hijos.

El resultado de este estudio fue que la mayoría les brindaban a sus hijos sólo 38 segundos por día.

Es posible que esa cifra, actualmente sea aún más alarmante; porque el papel de los padres se ha reducido a la tarea, cada vez más difícil, de ganar dinero.

Sin embargo, la presencia del padre en una familia sigue siendo imprescindible, necesaria y útil tanto para la madre como para la identificación, formación y el cuidado de los hijos.

El padre, como parte responsable del acto reproductivo, representa el complemento ideal para la madre, el apoyo para su fortaleza y el uso de la razón, cuando la emoción perturba su discernimiento.

En el mundo animal, el instinto de unión de los padres con sus hijos no se establece a la hora del nacimiento sino más tarde.

En algunas aves, la hembra trata de atraer al macho al nido para que la ayude después que los polluelos rompen el cascarón.

Para conseguirlo lo seduce nuevamente reconstruyendo el nido, que después de los nacimientos queda bastante maltrecho.

En la mayor parte de las aves no existe una forma más eficaz de seducir al macho como la de reconstruir el nido.

Esta conducta de la hembra parece hacerle recordar al macho los tiempos felices pasados con ella e impulsarlo a volver a él.

En el momento en que escucha el sonido del alegre piar de los polluelos, es cuando le surge al macho el instinto de alimentarlos y protegerlos; y también el deseo de permanecer fiel a la hembra.

Se puede inferir, en función de este proceder instintivo, que los hijos afianzan la relación de los padres y contribuyen a unirlos.

En algunas especies de peces, el instinto paternal se despierta rozando con los labios cada uno de los huevos que salen de la madre.

Esto no impide que existan especies animales en las que las hembras se bastan solas para criar a sus hijos y que los padres no tengan oportunidad de sentir ningún instinto paternal.

En estos casos, las hembras, ni bien tienen cría, se ponen agresivas contra los padres superfluos y los echan del nido.

En los cisnes, el padre tiene una tarea de guarda y vigilancia y nada más; pero si la hembra muere, curre algo asombroso, de inmediato el padre se hace cargo de todo y sustituye a la madre en forma perfecta.

Quiere decir que el macho conoce muy bien el trabajo pero que sólo lo practica si es necesario.

Existen especies de aves en que la hembra sólo pone los huevos y el resto del trabajo lo hace el macho, como construir el nido, incubar los huevos, hacer todas las tareas domésticas, y enseñarle a los hijos, mientras las hembras casi no tienen contacto con ellos, y sólo intervienen en su defensa cuando están en peligro.

La distribución de las tareas entre el padre y la madre, desde el punto de vista racional parecería ser más ventajosa para todo el grupo familiar. Pero la naturaleza tiende a priorizar la supervivencia de las especies, de manera que cuando la hembra no se ocupa de nada, se siente impulsada a ir a poner otros huevos en distintos nidos.

Esta conducta se justifica porque los machos suelen ser más numerosos en una colonia, debido a la mayor mortandad que sufren las hembras, víctimas de los depredadores.

Es indiscutible que una madre en la naturaleza, es mucho más difícil de sustituir que un padre.

Tal vez, el origen de la mayor responsabilidad que recae sobre las hembras provenga de remotas épocas, cuando el macho, debido a su mayor tamaño y fuerza se encargaba de las tareas más peligrosas y riesgosas y las hembras, de una constitución más pequeña eran más sedentarias.

La realidad es que en la raza humana, la tendencia femenina se orienta hacia los trabajos hogareños y el cuidado de los niños, y esta característica, aunque parece estar cambiando, es evidente que sigue aún arraigada en la raza humana.

Fuente: “Calor de Hogar”, Vitus B. Dröscher.

http://psicologia.laguia2000.com/la-familia/el-rol-del-padre

Las limitaciones de la vida (laguia2000.com)

 

"Lo mejor que podemos hacer por otro no es sólo compartir con él nuestras riquezas, sino mostrarle las suyas."

Las limitaciones de la vida

El hombre es la única especie que puede elegir y liberarse de sus instintos, mientras que los animales viven en un mundo cerrado, atados a ellos. Sin embargo, el hombre, como ser social, no es libre de la responsabilidad de sus actos y de sus compromisos.

Toda figura de autoridad representa un límite que produce rebeldía, porque el límite implica un impedimento que parece atentar contra la libertad del hombre si no puede trascenderlo.

La naturaleza tiene sus límites, nos enfrenta a la certeza de la muerte, que es el límite de la vida, y nos circunscribe dentro de los límites de nuestro cuerpo y del espacio tiempo.

El hombre es un ser gregario, significa que vive en grupos. Esos grupos se transforman en comunidades y finalmente en sociedades.

Cualquier grupo humano tiene sus limitaciones que son necesarias para la normal convivencia. Para el hombre, el otro, es el primero de sus límites.

El otro, coarta la libertad del hombre, porque todo lo que haga autorizará a los demás a hacer lo mismo. Por lo tanto es necesario abstenerse de hacer todo aquello que les pueda gustar pero que no les gustaría que le hicieran a ustedes.

Para vivir en forma civilizada todo ciudadano de una sociedad tiene que respetar sus deberes y hacer valer sus derechos y tener conciencia que para vivir, tendrá que elegir entre una gran cantidad de opciones pero no todas y que ése será su límite.

Cualquier figura de autoridad produce resistencia y nuestra libertad nos obliga a discriminar si esa autoridad se aparta de las reglas de convivencia y de las leyes de la vida y a cuestionarla si es necesario y utilizar nuestro poder y capacidad para el cambio que favorecerá nuestro crecimiento y desarrollo.

Cuando la rebeldía está orientada a proponer un orden más justo no es transgresión, porque la transgresión es sólo el capricho sin fundamento de traspasar los límites que no implica ni desarrollo ni crecimiento.

Los trasgresores son los que más necesitan de la autoridad y del límite por no tener ningún proyecto propio.

La autoridad no anula los derechos ni la responsabilidad que tiene cada uno, sino por el contrario, los impulsa.

El autoritarismo, que se opone a la autoridad, necesita a la masa dispuesta a someterse a su poder para gozar de dudosos beneficios y seguridades a cambio de su responsabilidad individual.

En “Límites sanadores”, Anselm Grün, afirma que a veces, para conocerse a uno mismo es necesario traspasar un límite, siempre que se esté dispuesto a hacerse cargo de su acción.

La autoridad es un rol, no una jerarquía, es la encargada de poner las reglas y de hacerlas cumplir.

Lo único que no tiene límites para el hombre es la imaginación, porque para la imaginación todo es posible; y es el desarrollo de la imaginación la que nos permite ser creativos.

La creatividad tampoco tiene límites porque es la fuente inagotable de la sabiduría que nunca se agota.

Fuente: LNR.,5/12; “Diálogos del alma”; “Capitanes y marineros”; Sergio Sinay

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http://blog.losarcanos.com/2012/07/mensaje-angelico_04.html